ترجمه
وبه خداوند سوگند كه درغیاب شما، نقشه‏اى براى (نابودى) بت‏هایتان خواهم كشید.

نکته ها
در اینكه حضرت ابراهیم علیه السلام این جمله قاطعانه و تهدیدآمیز را چگونه بیان فرموده، بین مفسّران اختلاف است، بعضى همچون صاحبان تفاسیر صافى و المیزان برآنند كه این جمله بطور علنى اظهار نشده و حضرت آن را به صورت سرّى بیان داشته است، زیرا معتقدند كه ادّعاى صریح مبارزه بر علیه خدایانِ ریز و درشت یك ملّت، آن هم در روز اوّل و یك تنه برخلاف احتیاط است.
امّا به نظر مى‏رسد كه چنین نیست و حساب مردان خدا از محاسبات عادّى ما انسان‏ها جداست و هیچ چیز نمى‏تواند مانع راه روشن و رسالت الهى آنان گردد. مگر در آیات قبل نخواندیم كه ابراهیم‏علیه السلام آشكارا به مردم فرمود: «انتم وآبائكم فى ضلال مبین» مگر حضرت زینب كبرى‏علیها السلام در حال اسارت در شام به یزید نفرمود: «انّى اَستصغِرك» من تورا حقیر مى‏دانم وسپس رگبار انتقاد را نثار حكومت او كرد؟
مگر امام خمینى‏قدس سره در اوج سلطنت جائرانه و سراپا مسلح شاه كه همه‏ى قدرت‏هاى داخلى و حمایت‏هاى خارجى را پشتیبان خود داشت نفرمود: «شاه باید برود» و مگر به جانشین شاه نفرمود: «من توى دهن این دولت مى‏زنم» مگر به استكبار مسلّط جهانى، آمریكا نفرمود كه: «آمریكا هیچ غلطى نمى‏تواند بكند» به راستى این جملات باكدام ملاحظات سیاسى واحتیاطات معمولى سازگار است؟
بعضى معتقدند كه براى برخورد با مظاهر و عوامل فساد باید با آنها مبارزه‏ى منفى كرد، همانطور كه یكى از بزرگان نسبت به سینماهاى زمان طاغوت كه وسیله‏اى جدّى در انحراف نسل جوان بود اظهار مى‏داشت كه اگر مردم به سینما نروند خود بخود تعطیل مى‏شود، امّا آیه فوق این تفكّر را محكوم مى‏كند و اصرار دارد كه باید مایه‏ى فساد برچیده شود. چنانچه حضرت موسى علیه السلام گوساله طلایى را آتش زد و پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه وآله مسجد ضرار پایگاه منافقان را تخریب كرد.

پيام ها
1- ایمان به هدف ویقین بدرستى راه، انسان را قدرتمند مى‏سازد. «تاللّه لاكیدنّ»
 2- كارهاى بزرگ به طراحى‏هاى مهم نیز نیاز دارد. «لاكیدنّ» كلمه «اكیدنّ» از «كید» به معناى تدبیر و طرّاحى است.
 3- قاطعیّت، لازمه‏ى یك رهبرى موفّق است. «تاللّه لاكیدنّ» قسم با كلمه‏ى «تاللّه» از قسم با كلمه‏ى «واللّه» شدیدتر است.(53)
 4- پیامبران با اتصال به منبع وحى، به تنهایى قدرت برنامه‏ریزى دارند. «لاكیدنّ»
 5 - مبارزه حضرت ابراهیم با بت‏ها كاملاً جدّى بود و قصد ارعاب نداشت. «لاكیدنّ» (حرف «لام» و نون مشدّد، نشانه‏ى حتمى بودن است.)
 6- كثرت و تعدّد بت‏ها، مانع تدبیر و تصمیم ابراهیم نشد. «اصنامكم»
 7- اگر حضور بت‏پرستان نباشد، همه بت‏ها در برابر یك تبر نیز عاجزند. «بعد أن تولّوا مدبرین» در واقع، این بت‏پرستان هستند كه محافظت بت‏ها را به عهده دارند، نه بت‏ها حفاظت آنها را!!
 8 - براى اجراى اهداف بزرگ، گاه حضور مردم لازم است. «و أن یحشرالناس ضحى» و گاه عدم حضور آنان شرط است. «بعد أن تولّوا مدبرین»
 9- تا بت باشد، گرایش به بت‏پرستى نیز خواهد بود، پس باید بت‏ها را نابود كرد. «لاكیدنّ اصنامكم»