ترجمه
اى پیامبر! ما براى تو همسرانى را كه مهرشان را پرداخته‏اى حلال كردیم و همچنین كنیزانى را كه (به عنوان غنایم جنگى) خداوند بر تو ارزانى داشته و مالك شدى (بر تو حلال كردیم) و نیز (ازدواج با) دختران عمویت و دختران عمّه‏هایت ودختران دایى و دختران خاله‏هایت را كه با تو هجرت كرده‏اند، (براى تو حلال كردیم،) و زن با ایمانى كه خود را به پیامبر ببخشد (و مهریّه‏اى از حضرت نخواهد) اگر پیامبر بخواهد مى‏تواند او را به عقد خویش در آورد؛ (این قانونِ عقد بدون مهریّه) مخصوص توست نه دیگر مؤمنان؛ همانا مى‏دانیم كه براى مؤمنان درباره‏ى همسران و كنیزانشان چه حكمى كرده‏ایم، (این براى آن است كه) تا براى تو مشكلى نباشد، و خداوند آمرزنده‏ى مهربان است.

نکته ها
«اَفاءَ» از «فِیى‏ءْ» به اموالى گفته مى‏شود كه بدون جنگ به دست مسلمانان مى‏رسد. در عرب كلمات «عمّ» و «خال» به صورت جنس به كار مى‏رود و همه‏ى عموها و دایى‏ها را شامل شود، ولى «عمّة» و «خالة» به صورت جمع مى‏آید. «عمّاتك»، «خالاتك»
در اسلام سه نوع نكاح وجود دارد:
الف: نكاح با مهریّه (خواه دایم یا موقّت).
ب: نكاح از طریق مالك شدن كنیز.
ج: نكاح بدون مهریّه، كه زنى خود را به مردى ببخشد.
نوع اوّل و دوم براى عموم است و نوع سوم تنها براى پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله بوده است. روزى عایشه گفت: یا رسول الله! خداوند هواى تو را دارد. پیامبر فرمود: «و انك ان اطعت اللّه سارع فى هواك»(419) تو نیز اگر مطیع خدا باشى، امتیازاتى به تو مى‏دهد.
بر پیامبر جهاد یك تنه واجب بود. «لا تكلّف الا نفسك و حرّض المؤمنین»(420) بر پیامبر نماز شب واجب بود و ... اكنون یك امتیاز مادّى در برابر آن همه سختى(421) چیزى نیست.
سؤال: چرا پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله زنان متعدّد داشت؟
پاسخ: اوّلاً: در ازدواج‏هاى رسول خداصلى الله علیه وآله مسأله شهوت محور نبوده است، زیرا پیامبر عزیز اسلام از 25 سالگى تا 53 سالگى فقط با خدیجه زندگى كرد، زنى كه هنگام ازدواج سنّش پانزده سال از حضرت بیشتر بود و پیامبر تا او را داشت با دیگرى ازدواج نكرد.
ثانیاً: تمام قبایل علیه حضرت بودند و پیامبر باید با طرحى دقیق این وحدت نا مقّدس را مى‏شكست و بهترین و ساده‏ترین و ارزان‏ترین و طبیعى‏ترین راه این بود كه پیامبر داماد قبایل مختلف شود و مردم طبق رسوم آن زمان حمایت داماد را بر خود لازم مى‏دانستند و پیامبر بدین وسیله مى‏توانست مشكلات راه تبلیغ دین را هموار كند.
ثالثاً: بعضى ازدواج‏ها براى مبارزه با آداب و رسوم غلط بود. نظیر ازدواج پیامبر با زینب دختر عمّه‏اش كه در آیه‏ى 37 همین سوره گذشت.
رابعاً: پیامبر بعضى زنان را تنها عقد نمود و با آنان همبستر نشد و از بعضى قبایل تنها خواستگارى نمود و عقد هم نكرد و همین رفتارها وسیله‏ى ارتباط مى‏شد.
خامساً: اگر هدف مسأله‏ى جنسى بود باید از این همه همسر فرزندان بسیارى مى‏داشت.
سادساً: عایشه بسیار كوچك بود كه به عقد پیامبر درآمد و مدّت‏ها گذشت تا توانست همسر واقعى حضرت باشد. اگر هدف مسایل جنسى باشد انسان با بچّه ازدواج نمى‏كند.
سابعاً: ما نباید پیامبر را با خود مقایسه كنیم؛ ما با داشتن یك همسر از بسیارى توفیقات باز مى‏مانیم، ولى پیامبر اكرم با داشتن چند همسر چنان غرق در عرفان و مناجات و تبلیغ بود كه خداوند به حضرت خطاب مى‏كند: چرا این قدر به خاطر هدایت مردم حرص مى‏خورى «لعلّك باخع نفسك»(422) چرا خود را به مشقّت مى‏اندازى، «لتشقى»(423) چرا حلال‏هایى را بر خود حرام مى‏كنى، «لم تُحرّم ...» آرى، نسیم تند معرفت، خیمه‏ى وجودى پیامبر را چنان بلند مى‏كرد كه این همه زن، نمى‏توانست آن را از پرواز باز دارد.
به هر حال، ازدواج‏هاى مجدّد پیامبر بعد از سنّ 53 سالگى بوده است، آن هم با زنان بیوه و متروكه یا داغدیده، با تمایل كامل آنان به ازدواج و اجراى عدالت از سوى پیامبر و آموختن درس عملى براى اداره چند همسر و انتخاب زندگى ساده و بى توجّهى به خواسته‏هاى تجّمل گرایانه‏ى برخى همسران. علاوه بر همه‏ى این‏ها در آن زمان داشتن چند همسر هیچ عیبى نبوده است و گاهى همسر اوّل به خواستگارى همسر دوم مى‏رفت و ده‏ها نكته‏ى دیگر كه باید در آنها دقّت نمود.

پيام ها
1- تعیین حلال و حرام به دست خداست. «انّا احللنا لك» (حتّى پیامبر در مسایل فردى تابع قانون الهى است.)
 2- مهریه براى زن لازم و پرداخت آن از سوى مرد واجب است. «آتیت اجورهن»
 3- غرایز جنسى را جدّى بگیرید، حتّى كنیزان باید كامیاب باشند. «ما ملكت یمینك»
 4- اسلام براى شخص پیامبر، تكالیف و همچنین امتیازات خاص قرار داده است. «خالصة لك»
 5- تعیین زنانى كه مى‏توان با آنان ازدواج كرد، از سوى خداوند است. «فرضنا علیهم فى ازواجهم»
 6- خداوند دوست ندارد پیامبر در تنگنا قرار گیرد. «لكیلا یكون علیك حرج»