ترجمه
و همانا ما شما را آفریدیم، سپس به صورت‏بندى و چهره‏نگارى شما پرداختیم، آنگاه به فرشتگان گفتیم: براى آدم سجده كنید. پس همه سجده كردند، جز ابلیس كه از سجده كنندگان نبود.

نکته ها
در آیه‏ى قبل، قدرت مادّى و سلطه‏ى انسان بر زمین مطرح بود، ولى در این آیه به مقام معنوى انسان اشاره شده كه همه‏ى فرشتگان بر او سجده كرده‏اند.
وقتى همه‏ى فرشتگان فرمانبردار خدایند و بر آدم سجده كردند، دریغ است كه انسان فرمان نبرد و براى خدا سجده نكند.
همه از بهر تو سرگشته و فرمان بردار شرط انصاف نباشد كه تو فرمان نبرى
در این آیه، دوبار همه‏ى انسان‏ها مخاطب قرار گرفته‏اند، «و لقد خلقناكم... صوّرناكم» امّا سجده براى حضرت آدم علیه السلام ذكر شده است، شاید اشاره به این باشد كه همه‏ى انسان‏ها استعداد مسجود ملائكه شدن را دارند.
از این آیه تا 14 آیه‏ى بعد، به داستان حضرت آدم علیه السلام مربوط مى‏شود.
مردى یهودى از حضرت على علیه السلام سؤال كرد: خداوند به ملائكه فرمود بر آدم سجده كنند، آیا از پیامبر اسلام نیز چنین احترامى كرده است؟
حضرت فرمود: خداوند به پیامبر صلى الله علیه وآله فضیلتى بالاتر از این داد، خداوند با آن عظمتى كه دارد همراه تمام فرشتگان، بر محمّد صلى الله علیه وآله صلوات مى‏فرستد و صلوات مؤمنین بر پیامبر را عبادت خود خوانده است. [20]

پيام ها
1- آفرینش انسان، در چند مرحله تحقّق یافته است. «ولقد خلقناكم ثمّ صوّرناكم»
2- سجده براى حضرت آدم بود، نه همه‏ى انسان‏ها. «قلنا للملائكة اسجدوا لآدم» و گرنه مى‏فرمود: «اسجدوا لكم» همان‏گونه كه فرمود: «خلقناكم ثمّ صوّرناكم»
3- در انسان، استعداد و لیاقت رسیدن به مقامى است كه مسجود فرشتگان شود. «اُسجدوا لآدم»
4- سجده براى غیر خدا، اگر بر اساس فرمان خدا باشد، شرك نیست. «قلنا... اُسجدوا لآدم»
5 - ابلیس، هم‏پایه‏ى فرشتگان بود و خطاب به فرشتگان، شامل او نیز مى‏شد. «فسجدوا الاّ ابلیس»
6- سجده نكردن ابلیس سهوى نبود، بلكه از روى علم و عمد بود. «الاّ ابلیس لم یكن من السّاجدین»