ترجمه
واز زنان شما كسانى كه مرتكب زنا شوند، پس چهار نفر از میان شما (مردان مسلمان) را بر آنان شاهد بگیرید، پس اگر شهادت دادند، آن زنان را در خانهها (ى خودشان) نگاه دارید، تا مرگشان فرا رسد، یا آنكه خداوند، راهى براى آنان قرار دهد (و قانون جدیدى بیاورد).
نکته ها
امام صادقعلیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر كه خداوند قرار مىدهد، حدود الهى و سنگسار و شلاق است.[250]
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنسگرایى زنان نیز گرفته و از مجمعالبیان روایتى را از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل كردهاند كه مؤیّد آن است.[251]
در روایتى مىخوانیم كه مسئلهى حبس در خانه نسبت به زن زناكار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است.[252]
250) تفسیربرهان، ج1، ص 353.
251) تفسیر راهنما.
252) وسائل، ج 28، ص61.
پيام ها
1- براى حفظ آبرو و شرف دیگران، اسلام براى اثبات زنا، چهار شاهد مقرّر كرده است، و حتّى اگر سه شاهد گواهى دهند، هر سه شلاّق مىخورند، ولى براى اثبات قتل، دو شاهد كافى است. «اربعة منكم»
2- شاهد بر زنا، هم باید مرد باشد و هم مسلمان، تا در اثبات جرم، دقّت لازم صورت گیرد. «اربعة منكم»
3- گواهى بر زنا واجب نیست. «فاِن شهدوا»
4- در قضاوت به علم خود قناعت نكنیم، گواهى لازم است. «فان شهدوا فامسكوهنّ»
5 - كیفر زن زناكار، حبس در «خانه» است، نه زندانهاى عمومى، كه ممكن است فساد بیشتر بیاموزد. «فامسكوهنّ فى البیوت»
6- حبس زن در خانه، براى آنست كه افراد جامعه را فاسد نكند و از ازدواج محروم بماند و میدانى براى لذّت پیدا نكند. «فأمسكوهنّ»
7- براى سالم سازى و پاكسازى جامعه، حبس مجرم لازم است. «فأمسكوهنّ»
8 - حبس ابد، كیفر زنان شوهردارى بوده است كه مرتكب زنا شدهاند. «حتى یتوفّاهنّ الموت» البتّه این حكم موقّت بوده تا كیفر تازیانه وسنگسار كردن مطرح شود. «أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا»