ترجمه
و هیچ كس از شما نیست مگر آنكه وارد دوزخ مى‏شود، (و این ورود شما) از جانب پروردگارت حكمى قطعى است.

نکته ها
در تفسیر طبرى آمده است: روزى عبداللّه‏بن رواحه در حال بیمارى مى‏گریست، همسرش نیز با دیدن او به گریه افتاد. عبداللّه پرسید: تو چرا اشك مى‏ریزى؟ گفت: به خاطر گریه‏ى تو. عبداللّه گفت: ولى من به خاطر این سخن خداى متعال مى‏گریم كه فرمود: «اِن منكم الاّ واردها» ورود ما به دوزخ قطعى است، امّا من نمى‏دانم از آن نجات مى‏یابم یا خیر؟
  این آیه باید در كنار آیات و روایاتى كه مربوط به صراط است معنا شود، چون صراط پلى است كه بر روى دوزخ كشیده شده است و همه‏ى مردم از روى آن عبور مى‏كنند، بعضى تند و بعضى كُند و بعضى به دوزخ مى‏افتند.
  رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: روز قیامت، همه‏ى انسان‏ها (چه خوب و چه بد) وارد جهنّم مى‏شوند، ولى آتش به مؤمنین زیانى نمى‏رساند، همچون حضرت ابراهیم كه آتش بر او سرد شد. بنابراین آیه‏ى مورد بحث كه ورود همگان را به دوزخ حتمى مى‏داند، با آیاتى كه مى‏گوید: مؤمنین از دوزخ دورند(124) منافاتى ندارد. زیرا از سویى وارد دوزخ مى‏شوند، و از سوى دیگر با لطف خداوند آسیبى نمى‏بینند.
البتّه ممكن است بگوییم كه ورود به معناى عبور است، نه داخل شدن. چنانكه در مورد حضرت موسى‏علیه السلام آمده است «ورد ماء مَدین» یعنى به كنار آب شهر مَدین وارد شد، نه آنكه داخل آب شد.(125) یا آنكه بگوییم: مراد از كلمه‏ى «منكم» در آیه‏ى مورد بحث، گروه‏هایى هستند كه در آیات قبل ذكر شده‏اند، یعنى طرفداران شیطان. و مراد از نجات متّقین، نجات كسانى است كه از كفر و شرك نجات یافته‏اند. یعنى همه‏ى هواداران شیطان وارد دوزخ مى‏شوند، امّا كفّار و مشركین در آنجا باقى مى‏مانند و لكن گناهكارانى كه به شرك و كفر آلوده نبوده‏اند، ولى فاسق بوده‏اند سرانجام آزاد مى‏شوند.

پيام ها
 1- قیامت و مراحل آن، حساب شده ودقیق است. «لنحشرنّهم... لننزعنّ... اِن منكم الاّ واردها»
 2- خدا داراى سنّت‏ها وبرنامه‏هاى قطعى وحتمى است. «كان‏على‏ربّك‏حتماًمقضیّا»